真正的大福德资粮是靠继承得来的

净土法门是大乘终极之门，确实大乘小乘不可同日而语。福德这个自力和他力的靠继这种无法逾越的大差别功德，我们有时候，真正资粮修着修着就忘记了。福德大乘，靠继确实是真正资粮大乘。

修行，福德我们每个人都有这样的靠继经历。你看，真正资粮有时候开示开示说，福德从因缘中，靠继要不断地一点一点的真正资粮过，一点一点的福德看破，一次一次的靠继放下，经过这个沧桑，回首时才，尽这样的类似于鸡汤这种的所谓开示吧。确实有时候也是如此，包括我自己，你看最近我就有一个心得，也在反思。回来，我以为回普陀山能换个活法，结果还是这个活法，法务越来越多。法务越来越多，还有事务，那没有办法。没有办法，这个境界逼过来的时候，你不自在了，你只能用佛法。

用佛法的时候，想想我也是在北京，也学了几天中观，说般若波罗蜜，也尝试着使用使用。诶，还真灵，现前就是能够得清凉。你各种因缘过来的时候，你得一样一样的处理，那么你的这个心比较小，你撑不住，就会受逼迫之苦。你受这个苦受不了，你只能有这个佛法来对治，那就确实起作用，能把你的心撑大。能慢慢，一件一件的，反正就这样，在这个因缘中，所谓的任运、随缘、一点一点的自在。这是真实不虚的，真的有这个功夫，也能上得了这个道。

但是他有一个什么后遗症，好像说一点一点撑大，今天又过了一关，增了功夫，好像。实际上是什么呀，就跟一块钱一块钱去攒钱一样。貌似积功累德，可是我们要知道，不能跟信愿之财，这个财，这个攒的钱相提并论。也就是说，我们靠往生所赚来的这个功德法财，他是靠继承的，大家知道吗？不是靠我们自己赚得那点死工资的。靠继承大富长者的万贯遗产，继承得来的这个大福德资粮。这才叫大乘。

所以为什么说，我们有时候修着修着，修着修着，你每天，你只能在六根门头去用功嘛，就在现前的这六根门头去摆弄这点烦恼和菩提嘛，所谓的烦恼和智慧。你这样往往会上瘾，我告诉大家，修行也会上瘾。一旦上瘾上上上，你就忘却了我们最后的归处是在西方净土。这两种待遇是完全不可同日而语的。所以为什么看他一个人有没有福报，就看他能不能承担净土，也是真的。

我们信佛，我们回首想想，是怎么走到这一步，说当了和尚修了行？从开始信佛，怎么起的因缘，修行修不上去，佛想法设法给我们作增上，让不要退，这都是佛力。我们造业，退的时候，佛怜悯我们。我们犯业障的时候，佛随顺我们，承担我们。知见上生了执着了，佛要想法设法地让我们，一点一点地往下放。这都是佛力呀。

实际上，我们这辈子，在这个大轮回盘中，我们能够信佛，遇上佛，发愿成佛，一切的增上全凭佛，没有自己的力量，大家知道吧。但是我们现在还全在信自己，不信佛。越修，觉得自己越信自己能行。可是，能行，确实能行，但是临终的时候恐怕就不行了。能行是能行，没到不退，该退的时候，恐怕就不行。所以，一定要把这个相关利害要掌握。

宏海法师《弥陀要解》

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